Saturday, November 17, 2018

GOPASHTAMI - THE AUSPICIOUS DAY LORD SHRI KRISHNA TOOK RESPONSIBILITY OF COWS FOR THE FIRST TIME








JAY SHRI BHAGWAN KRISHNA JI

Let Him in your life. Good things will come.


On Earth cows represent high energy and are endowed with the elements of strength and energetic exertion. There are also elements of great wisdom in cows and they are bestowers of great happiness upon all creatures.

“There is no wealth equal to cows. To talk about cows, to hear others speak about cows, to offer gifts of cows to worthy people and to see cows are all auspicious activities. There is never any inauspiciousness in cows. Anushasana parva of Mahabharatha. 

That country or nation where cows are protected and live without fear of slaughter becomes exalted and the sins of that country are evaporated. 
-Anusasana Parva, Mahabharata




Brahma says in Garga Samhita 
ghosheshu vasinam esham
bhutvaham tvat-padambujam
yada bhajeyam su-gatis
tada bhuyan na canyatha
Oh Krishna, When I take birth as cowherd and when I worship Your lotus feet, then I will attain auspiciousness. Nothing else will be auspicious for me. 




In ancient times the earth, overcome with a burden of many daityas, danavas, and human kings, assumed the form of a cow and, helplessly crying, trembling, and describing her troubles, took shelter of the demigod Brahma.



Mother Yashoda and Rohini, along with the other elderly gopis, waved about the switch of a Cow to give full protection to the child Sri Krishna. 

Gopashtami was the day Nanda Maharaja sent his children Krishna and Balarama to herd the cows for the first time. It was a celebration!. untill then Krishna was taking and tending the cows!.


vrishabhanuh sa ukto yo
dasha-laksha-gavam patih
gavam kotir grihe yasya
nanda-rajah sa eva hi
Garga Samhita -      They say that Vrishabhanu is the master of a million cows and at King Nanda's home are ten million cows.

nandah proktah sa-gopalair
nava-laksha-gavam patih
upanandash ca kathitah
panca-laksha-gavam patih
Krishna says-The gopas say that Nanda is the master of 900,000 cows and Upananda is the master of 500,000 cows


tato gavam gopikanam
mudam kartum sa lilaya
sarvam tu vishva-kric cakre
hy atmanam ubhayayitam
to please the cows and gopis, Lord Krishna, who is the creator of the universes, made Himself into (the calves and boys)
Garga Samhita.


what is gopasatmi? On Gopashtami day, Pujniye Nanda Maharaja performed a ceremony for the cows and Krishna (and His friends) in Vrindavan, as He reached the pauganda age.



Gopashtami is stated in the  Padma Purāṇa “The 8th lunar day of the bright fortnight of the month of ipasi is known by authorities as Gopāṣṭamī. From that day, Lord Vāsudeva served as a cowherd, whereas previously He had tended the calves.


( go-sadhu-devata-vipra
 vedanam rakshanaya vai
tanum dhatte harih sakshad
bhagavan atma-lilaya
" To protect the cows, devotees, demigods, and Vedas, Lord Hari, the original Supreme Personality of Godhead, placed His own transcendental form and pastimes in this world"-Garga samhita )


From Gopashtami  onwards, Given charge of the cows, Krishna and Balarama traversed Vrindavan, purifying the land with Their lotus footprints.”

( By protecting cows from fear, one becomes fearless. One should treat cows with great respect.
--Vishnu-dharmottara-purana Part 3, Chapter 291 )

 

“Thus Sri Krishna, along with His elder brother Balarama, passed the childhood age known as kaumara and stepped into the age of pauganda, from the sixth year up to the tenth. At that time,all the cowherd men conferred and agreed to give those boys charge of the cows 

( If 1 delivers a cow from a dangerous situation from being stuck inthe mud or from being attacked by a tiger, 1 obtains the result of performing a horse sacrifice. If 1 treats a sick cow with medicine, 1 becomes cured of his own disease.
Part 3,Chapter.291 of vishnu dharmothara purana )


Krishna tells the gopis "0 mothers,what can I do The cows do not know what to do. Without Me they will not even eat a mouthful of grass."
this is the attachement of Krishna with cows.

There are hundreds of thousands of cows at the palace of Nanda Maharaja (Lord Krishna’s father), and each cow has her own name. Whenever Lord Krishna plays His flute and calls the cows by name, the cows, intelligent and affectionate, come running toward Him.


pashavyam gopa-gopinam
gavam sevyam manoharam
lata-kunjavritam tad vai
vanam vrindavanam smritam Garga Samhita Kanda  
Beautiful Vrindavana forest is known to be an ideal place for the cows, gopas, and gopis, a place filled with vines and groves.


It is said in the scriptures that all the devatas reside in the body of the cow. This  is what makes the Hindus look at it with adoration. 

Sri KrIshna tells Uddhava,“I can be worshiped within the cows by offerings of grass and other suitable grains and paraphernalia for the pleasure and health of the cows...” 

Cows are innocent and harmless Protect themWorship of the cow is accomplished by gently scratching, offering green grass and by circumambulating. By pleasing
the cow, Sri Gopal is also pleased-Gautamiya Tantra



Gopashtami a celebration meant only for men and boys. As gopis wanted to enjoy the fun, they put on his dhoti and garments and joined Krishna. it was a very happy celeberation!. 



Two of Krishna’s principal names are Gopal and Govinda. Gopal means “one who protects the cows”; and Govinda means” one who gives pleasure to the cows”. These names indicate the Lord’s nature and activity.


veda me vacanam vipra
mukham gavas tanur mama
angani devata yuyam
 sadhavo hy asavo hridi
The Vedas are My words. The vedic scholars are My mouth. The cows are My body. devatas are My limbs. My devotees are the life-breath in My heart.
- Krishna says in Garga Samhita


kotishah kotisho gavo
dvari dvari manoharah
shveta-parvata-sankasha
divya-bhushana-bhushitah
where at door after door there were millions of millions of beautiful cows glorious as white mountains, decorated with glittering ornaments, . 

Garga Samhita 

The body of the cow hosts all holy rivers and sacred places. The cow is the source of all nourishment and religious principles. Mahalakshmi resides in the dung of the cow. By offering respect to cows, one captures the four objectives of life (dharma, artha, kama and moksha). 


Lord Krishna said at that time that the cows are worshiped even by the gods, and He practically demonstrated how to protect the cows. At least people who are devotees of Krishna and Shiva should follow in His footsteps and give all protection to the cows and bulls 


shri-bhagavan uvaca
gah palayanti ghosheshu
sada go-vrittayo 'nisham
te gopala maya proktas
tesham tvam lakshanam shrinu
Krishna says in Garga Samhita - They are cowherd people. Day and night they protect the cows in the villages of cowherds. Listen and I will describe them.


Shri Krishna, also celebrated as Govinda, the one who gives pleasure to the cows, and Gopal, the one who takes care of the cows, ever engages Himself in herding and taking care of the cows and bulls in the most magnificent holy land of Bharatavarsha!. 


The word padaiḥ indicates that Lord Krishna blessed the earth by walking on her surface with His lotus feet.Hewore no shoes or other footgear but walked barefoot in the forest,giving great anxiety to the gopis, who feared that His soft lotus feet would be injured.


 It was on Gopashtami, this day that the Lord went out for the very first time with his cowherd boyfriends and taking his innumerous cows he entered the beautiful forests of Vraja filled with fragrant fruits and flowers and honey dripping from beehives. 


Bhagavan Krishna says in Bhagavatam “One cannot appreciate or understand Me without pleasing Me, but one who has seen or pleased Me has nothing more for which to lament for his own satisfaction. (S.B.7.9.53). and the easiest way to please Krishna is to please his cows!
Did You Know?
Sri Krishna's pet bull is named Padmagandha which means
"Lotus Fragrance". Bulls of Dakshin Vrindavan today also emanate a sweet
fragrance from the centre of their foreheads, which smells just
like sugar candy.


Bhgavat says "The cows especially, being much aggrieved from the heavy rain, bowed down their heads, and taking their calves underneath their bodies,they approached Krishna to take shelter of His lotus feet. At that time all the inhabitants of Vrindavan began to pray to Lord Krishna.

The Puranas call Lord Krishna by the name Gokulesvara (the master of Gokula).
Krishna spend his childhood days here before moving to vrindavan. Gokula is Lord Krishna's abode. Gokula is also the abode of cows. Govardhana Hill is the shelter of cows.


Interestingly enough during the govardhan leela,the cowherds pleaded for Krishna to save the cows before they requested Him to save themselves.This demonstrates an important symptom of the cowherds,they put the welfare of the cows before all else, including their own lives.


No one pleases cows as well as Govardhana Hill and thus Krishna declares Himself to be non-different than Him because He manifests the same nature and activity

The gopis of Vrindavan,declare that Govardhan is the best of Krishna’s devotees. They reach this conclusion by noticing that Govardhan is most expert in pleasing the cows as He provides them fresh grass, cool water and shade,and a most wonderful stage for them to rest and cavort .


Entering a great room the size of Mount Meru, Krishna and Balarama cast
glances like showers of nectar.Thirsting to see Their cows,They said,"0 gopa
men,someone should protect the cows as they walk to the right and left of the
pathways."excerpt from bhagvatam.




Sunday, November 11, 2018

ANANDPAL SINGH (ROBINHOOD OF RAJASTHAN)




जून की ये 27 तारीख़ है. साल है 2006. राजस्थान के डीडवाना (नागौर) कस्बे में बाजार खुले हुए हैं। मानसून दस्तक दे रहा है. सुबह से हल्की बूंदाबांदी हो रही है। दोपहर 2 बजे के करीब यहां के गोदारा मार्केट की दुकान ‘पाटीदार बूटहाउस’ पर चार लोग बैठकर चाय पी रहे हैं। तभी संदिग्ध लगने वाली दो गाड़ियां दुकान के सामने आकर रुकती हैं। कुल जमा छह लोग गाड़ियों से उतरते हैं। कोई कुछ समझ पाता है उससे पहले ये लोग हथियार निकालते हैं और गोलियां मारनी शुरू कर देते हैं।

आनंदपाल सिंह के एनकाउंटर के बाद समर्थकों की हिंसा

हत्यारों के इस जत्थे में एक 6 फुट लंबा दढ़ियल नौजवान भी है  सबसे पहले वो अपनी 9 एमएम पिस्तौल का ट्रिगर खींचता है। बैरल से धुआं उगलती गोली सामने बैठे एक हट्टे-हट्टे आदमी के सीने की तरफ बढ़ने लगती है। गोली इस आदमी का सीना छलनी करे उससे पहले, हम समय को रोकते हैं और अतीत में तेज़ी से लौटते हैं।

साल 1992 में. देश में राम मंदिर आंदोलन का वक़्त. नागौर की लाडनूं तहसील के गांव सांवराद में एक नौजवान की शादी होने जा रही है. गांव के लोग लड़के को पप्पू कहकर बुलाते हैं। वो रावणा राजपूत बिरादरी से है. इससे जुड़ा मिथक है कि सामंती काल में राजपूत पुरुष और गैर-राजपूत महिला की संतान को इस बिरादरी में रखा जाता था। राजपूतों में इस बिरादरी के प्रति एक हिकारत का भाव भी है। चूंकि पप्पू “प्योर” राजपूत नहीं है इसलिए बारात निकलने से पहले ही गांव के “असली” राजपूतों ने चेतावनी दे रखी है – कि अगर दूल्हा घोड़ी पर चढ़ा तो अंजाम ठीक नहीं होगा, ‘क्योंकि घोड़ी सिर्फ “प्योर” राजपूत ही चढ़ता है.’

पप्पू ने इस नाज़ुक मौके पर अपने एक दोस्त को याद किया. नाम – जीवनराम गोदारा. गोदारा उस समय डीडवाना के बांगड़ कॉलेज में छात्र नेता हुआ करता था. गोदारा खुद बारात में पहुंचा और अपने रसूख़ का इस्तेमाल कर पप्पू को घोड़ी पर चढ़ाया और बड़ी शान से बारात निकाली. राजपूतों का ऐतराज अपनी जगह रह गया. इसके बाद दोनों की दोस्ती और गाढ़ी हो गई।

अब हम फिर से गोदारा मार्केट की दुकान पाटीदार बूट हाउस लौटते हैं। अब गोली जिसके सीने की तरफ बढ़ रही थी, उस देह का नाम है – जीवनराम गोदारा और हैरतअंगेज ढंग से, ट्रिगर खींचने वाले युवक का नाम है पप्पू। वही पप्पू जिसे जीवनराम ने घोड़ी चढ़ाया था। पप्पू, जिसे अब सब आनंदपाल सिंह के नाम से जानते हैं। वो आनंदपाल जो राजस्थान के माफिया इतिहास में उसके बाद मिथक बन गया।

जीवनराम गोदारा

उसने जीवनराम को क्यों मारा? दरअसल, ये मदन सिंह राठौड़ की हत्या का बदला था। बताते हैं कि कुछ ही महीने पहले फ़ौज के जवान मदन सिंह की हत्या जीवनराम ने कर दी थी। हत्या का तरीका बहुत वीभत्स था। उसके सिर पर पट्टी (पत्थर का लंबा टुकड़ा जिससे छत बनाई जाती है) मार-मारकर खत्म कर दिया गया था।

इस हत्या ने जातीय रूप ले लिया था और सारा मामला राजपूत बनाम जाट में तब्दील हो गया और आनंदपाल ने राजपूतों के ‘मान’ के लिए ये बदला लिया था।


वो चुनावी हार जिसने एक सीधे नौजवान का माफिया बनाया

आनंदपाल सिंह

सन 1997 की बात है. पढ़ाई-लिखाई में ठीक रहा आनंदपाल सिंह बीएड कर चुका था। पिता हुकुम सिंह चाहते थे कि वो सरकारी मास्टर बन जाए। आनंद की शादी को पांच साल हो गए थे. चुनांचे उसे लाडनूं में एक सीमेंट एजेंसी दिलवा दी गई। गरज यह थी कि प्रतियोगिता परीक्षा की तैयारी के साथ-साथ रोजगार का कुछ स्थाई बंदोबस्त भी किया जा सके।

आनंदपाल तब तक अपने लिए अलग राह चुन चुका था। उसका विचार राजनीति में जाने का था. 2000 में जिला पंचायत के चुनाव हुए. आनंदपाल ने पंचायत समिति का चुनाव लड़ा और जीत गया। इसके बाद पंचायत समिति के प्रधान का चुनाव होना था. आनंदपाल सिंह ने निर्दलीय प्रत्याशी के तौर पर पर्चा भर दिया। उसके सामने था कांग्रेस के कद्दावर नेता हरजी राम बुरड़क का बेटा जगनाथ बुरड़क।

ये चुनाव आनंदपाल महज दो वोट के अंतर से हार गया। लेकिन अनुभवी नेता रहे हरजीराम को समझ में आ गया कि यह नौजावन आगे खतरा बन सकता है। 

कॉन्ग्रेस सरकार में कृषि मंत्री रहे थे हरजी राम बुरडक.

नवंबर 2000 में पंचायत समिति में साथी समितियों का चुनाव था। इस वक़्त आनंदपाल और हरजी राम के बीच तकरार काफी बढ़ गई। ऐसा बताया जाता है कि सबक सिखाने की गरज से हरजी ने आनंद के खिलाफ कई झूठे मुकदमे दायर करवा दिए। इन मुकदमों में उसे पुलिस टॉर्चर झेलना पड़ा और उसके कदम अपराध की दुनिया की ओर बढ़ गए।


मेल नर्स गोपाल फोगावट की हत्या और ‘गैंग्स ऑफ राजस्थान’

सीकर का श्री कल्याण कॉलेज स्थानीय राजनीति की पहली पाठशाला है. यहां पर वामपंथी संगठन एसएफआई का दबदबा रहा है। जाट समुदाय में इस संगठन की पकड़ काफी मजबूत रही है. 2003 में जब वसुंधरा राजे सरकार के नेतृत्व में बीजेपी की सरकार बनी तो यहां के छात्र नेता रह चुके नौजवानों को राजनीतिक शह मिलनी शुरू हुई और छात्र राजनीति का अपराधीकरण शुरू हुआ।

कई छात्र नेता देखते ही देखते शराब और भू माफिया बन गए। ऐसे में एक नौजवान तेजी से उभरा नाम था – गोपाल फोगावट

गोपाल फोगावट

गोपाल एसके कॉलेज में पढ़ चुका था और बीजेपी के छात्र संगठन एबीवीपी का कार्यकर्ता हुआ करता था। वो उस समय शहर के एसके हॉस्पिटल में मेल नर्स हुआ करता था।

इधर सीपीएम के छात्र संगठन के एसएफआई के कुछ छात्र भी गोपाल के करीब आकर अवैध शराब की तस्करी में जुट गए। 2003 में ऐसे कुछ छात्रों को सीपीएम ने संगठन से बाहर निकाल दिया। इसमें से एक छात्र था राजू ठेहट। राजू का ही एक सहयोगी और दोस्त हुआ करता था बलबीर बानूड़ा। 2004 में राजू ने पैसे के लेनदेन को लेकर बलबीर के साले विजयपाल की हत्या कर दी। इस घटना के बाद दोनों दोस्तों के बीच दुश्मनी की शुरुआत हो गई।

राजू ठेहठ

राजू ठेहट को फोगावट का संरक्षण मिला हुआ था। बानूड़ा उसके सामने काफी कमजोर पड़ने लगा. उसने बगल के जिले नागौर में नए खड़े हो रहे माफिया आनंदपाल से हाथ मिला लिया। अब उन्हें मौके का इंतजार था, जो उन्हें मिला भी।

साल 2006, तारीख 5 अप्रैल. रामनवमी से एक दिन पहले की बात है. गोपाल फोगावट अपने गांव तासर बड़ी में किसी शादी में शामिल होने जा रहा था। इसके लिए उसने जिंदगी में पहली बार सूट सिलवाया था। वो हॉस्पिटल के पास ही सेवन स्टार टेलर्स पर अपना नया सूट लेने पहुंचा।

बलबीर बानूड़ा

जैसे ही वो सूट का ट्रायल लेने के लिए ट्रायल रूम में गया, बलबीर बानूड़ा और उसके साथी दुकान में घुस गए और गोलियां चलानी शुरू कर दीं। फोगावट को एक के बाद एक आठ गोलियां मारी गईं। उसके बाद बानूड़ा और उसके साथी फरार होने लगे। दुकान से बाहर निकलता हुआ बानूड़ा एक बार फिर से दुकान में लौटा। उसने देखा फोगावट में अब भी जान बाकी है। उसने एक-एक करके दो गोलियां सिर में दाग दी। इस वारदात में उसके साथ शामिल था आनंदपाल सिंह। धीरे-धीरे इस गैंग ने शेखावाटी और मारवाड़ के बड़े हिस्से में शराब तस्करी और जमीन के अवैध कब्जे में अपनी धाक कायम कर ली। इसके बाद की कहानी में बस इतना ही कहा जा सकता है कि हमेशा एके 47 लेकर चलने वाले इस गैंगस्टर को पकड़ने के लिए राजस्थान पुलिस के 3000 जवान तैनात करने पड़े। इन जवानों को खास किस्म की ट्रेनिंग देनी पड़ी।

ये एनकाउंटर वसुंधरा सरकार को भारी पड़ सकता है

वसुंधरा राजे जब पहली बार सत्ता में आईं तो वो एक चीज से बुरी तरह जूझ रही थीं। हालांकि उनकी शादी राजस्थान के धौलपुर राजघराने में हुई थी लेकिन उस समय उनकी छवि बाहरी नेता के तौर पर ही रही। राजस्थान में राजपूतों की नेता की छवि बनाने में उन्हें काफी मेहनत करनी पड़ी। इस छवि को गढ़ने के दौरान पूर्व विदेश मंत्री जसवंत सिंह जसोल के साथ हुए टकराव के किस्से अब भी सियासी गलियारों में गूंज रहे हैं।

आज राजपूत समुदाय वसुंधरा के पक्ष में खड़ा है। उनके सबसे विश्वस्त माने जाने वाले नेताओं में राजेंद्र सिंह राठौड़ और गजेंद्र सिंह खींवसर हैं। ये दोनों नेता राजपूत बिरादरी से आते हैं। आनंदपाल सिंह की राजपूत नौजवानों में बहुत लोकप्रिय छवि है। जाटों के खिलाफ संघर्ष का वो प्रतीक बन चुका है.।

 इस एनकाउंटर के बाद वसुंधरा के सबसे भरोसे के वोट बैंक के खिसकने का खतरा हो गया है।

यह एनकाउंटर चुरू जिले में हुआ है जो राजेंद्र राठौड़ का गृह जिला है। चुनांचे राजपूत बिरादरी में पैदा हुए रोष का शिकार राठौड़ भी बन सकते हैं। राजपूतों का संगठन ‘श्री राजपूत करणी सेना’ है। इसके कर्ताधर्ता हैं श्री लोकेंद्र सिंह कालवी जी जिनके पिताश्री कल्याण सिंह कालवी जी अपने समय में राजपूतों के बड़े नेता और केंद्रीय मंत्री रहे थे।

श्री लोकेंद्र सिंह कालवी जी; उनके पिताश्री कल्याण सिंह कालवी जी

करणी सेना तब चर्चा में आई जब जयपुर में इन्होंने फिल्म डायरेक्टर संजय लीला भंसाली की कुटाई की और उनकी फिल्म ‘पद्मावती’ की शूटिंग रुकवाई।

आनंदपाल की मां को ढांढस बंधाते और उसके गांव सांवराद में शोक सभा में बैठे करणी सेना के अध्यक्ष सुखदेव सिंह गोगामेड़ी।

पश्चिमी राजस्थान में मदेरणा और मिर्धा परिवारों के सियासी पतन के बाद जाटों का नया नेतृत्व उभर रहा है। 

विधायक हनुमान बेनीवाल

हनुमान बेनीवाल बदली परिस्थितियों में तेजी से उभर रहे नेता हैं। बेनीवाल 2009 तक बीजेपी में थे लेकिन बाद में बाग़ी हो गए। इसकी एक वजह बीजेपी से आनंदपाल के संबंध भी बताए गए थे। बेनीवाल ने आनंद पाल के मामले में लगातार सरकार को घेरे रखा। वो फिलहाल निर्दलीय विधायक हैं। आनंदपाल के एनकाउंटर के बाद एक संभावना बेनीवाल के भाजपा में वापसी की भी बनती है।


सियासी कयासबाजी अपनी जगह है लेकिन आनंदपाल सिंह का अंत हो चुका है। याद करने वाले अपनी-अपनी तरह से उसे याद करेंगे। जैसे कि वो अपराधी जो नौजवानों को अपराध की दुनिया में न आकर पढ़ाई-लिखाई पर ध्यान देने की नसीहत देता था। जो कहता था कि अपराध की दुनिया में बैक गियर नहीं लगता।

आनंदपाल का शव; और वो घर जहां एनकाउंटर किया गया

जिसके फर्राटेदार गाड़ी चलाने और 150 पुशअप लगाने के किस्से मशहूर हैं। जिसके बदन में छह गोलियां धंसी हुई है और लाश के पास कथित तौर पर एके 47 के 192 खोखे मिले।


MAHARANA AMAR SINGH II / BATTLE OF SAMBHAR - IMMORTAL RAJPUTS

सदियों से अजमेर में राजपूतों और मुसलमानों के बीच संघर्ष चलता रहा। अजमेर का नाम, गढ़ और स्थल जैसे अनासागर झील, चौहान राजपूतों की विरासत है। इस्लामी प्रभाव दिल्ली सुल्तानों और चिश्ती दरगाह के साथ आया था, जबकि राजपूतों के लिए पवित्र हिंदू शहर पुष्कर अजमेर के साथ था। इस लिए रणथम्भोर के चौहान, मेवाड़ के सिसोदिया और मारवाड़ के राठौड़ों ने बार-बार अजमेर को इस्लामी कब्जे से मुक्त किया।


अजमेर के सामरिक महत्व

इसके छोटे आकार के बावजूद, मुगलों ने अजमेर को बंगाल और गुजरात की तर्ज पर एक पूर्ण राज्य बनाया। सुबहदार का काम राजपूत सेनाओं की हरकतों पर निगरानी रखना, राजपूत राज्यों के बीच किसी भी संघ को रोकना, और दरगाह की रक्षा करना था। अजमेर के मुगल़ों को किसी भी राजपूत राज्य का सामना करने के लिए संसाधन नहीं था, यह काम दिल्ली और आगरा से आने वाली सेनाओं का था।

अजमेर राजस्थान के भौगोलिक केंद्र में है और राजपूत साम्राज्यों के खिलाफ हर युद्ध का प्रारंभिक बिंदु था। हल्दीघाटी अभियान की विफलता के बाद महाराणा प्रताप के खिलाफ युद्ध के लिए, अकबर अजमेर में स्थानांतरित हो गया। अमर सिंह के खिलाफ युद्ध के लिए, जहांगीर लगभग तीन साल के लिए अजमेर में रहा। जब राज सिंह ने चित्तौड़ को दृढ़ किया तो शाहजहां अजमेर चला आया। मेवाड और मारवाड़ के खिलाफ राजपूत युद्ध-I के लिए, औरंगजेब अजमेर में दो साल तक था। सम्राट की उपस्थिति से उच्च अधिकारि, सेना-नायक और उनकी विशाल सेनाओं के पूरे वजन का असर होता था।


- सांभर युद्ध- 


महाराजा अजीत सिंह और प्रणवीर दुर्गादास राठौड़ द्वारा १७०८ में जोधपुर की मुक्ति के साथ समाप्त हो गया था। लेकिन द्वितीय संघर्ष लगभग तुरंत शुरू हुआ जब बहादुर शाह के तहत मुगलों ने सवाई जय सिंह का राज्य छीना। वे उनके भाई बिजय सिंह को देने का इरादा रखते थे, लेकिन आमेर तक पहुंचने पर मुगल को पता चला कि लोग जय सिंह के प्रति वफादार थे, इसलिए आमेर पर कब्जा कर लिया गया। उसका नाम बदलकर मोमीनाबाद कर दिया गया, एक मस्जिद बनी और सय्यद हुसैन खान बरहा को प्रभारी (जनवरी १७०८) रखा गया।

जब यह सेना दक्षिण में चली गई थी, जय सिंह और अजीत सिंह ने मेवाड़ के अमर सिंह के साथ गठबंधन किया। उनकी संयुक्त सेना ने जोधपुर और मेड़ता को मुक्त कर दिया और आमेर तक चढ़ाई की।


मेवाड़ के महाराणा अमरसिंह द्वितीय (१६९८-१७१०) ने बादशाही खालिसे में शुमार मेवाड़ के परगनों पर पुनः अधिकार कर लिया था, इस समय मुगल बादशाह बहादुरशाह था।

बहादुरशाह के पास खबर पहुंची कि महाराणा अमरसिंह-२ ने जंग छेड़ दी है। वह भली भांति परिचित था कि किस तरह महाराणा राजसिंह जी के समय उसके पिता औरंगजेब को घोर असफलता हाथ लगी थी।
बहादुरशाह के दक्षिण से आगरा जाने के लिए पहले चित्तौड़ के पास वाला रास्ता मुकर्रर हुआ था, लेकिन उसने महाराणा अमरसिंह-२ का बर्ताव देखकर अपना रास्ता बदला और मुकंदरा के घाटे से हाड़ौती होकर चला गया।


उन्होंने १७०८ सांभर की लड़ाई में मुगल सेना को हराया और सैयद हुसैन खान की हत्या कर दी। दो राजपूत प्रमुखों ने प्राचीन सांभर जिले को अपने बीच विभाजित कर दिया। १७०९ में जय सिंह ने आमेर को मुक्त कर दिया, वहीँ अजीत सिंह ने अजमेर पर हमला किया और मुगल सुबहदर से ४५,००० रुपये, एक हाथी और दो घोड़े जीत लिए।


अनिवार्य मुगल जबाव का सामना करने के लिए अजीत सिंह और जय सिंह ने क्षेत्र के छोटे राज्यों और ठिकानो के साथ एक बड़ा गठबंधन बना लिया। करौली के जादौन राजपूतों को हिंडौन पर कब्जा करने और रणथम्भोर के सैयद हिदायतुल्ला पर हमला करने में मदद मिली। अजित सिंह ने अहमदाबाद के चारों ओर लूट मचाने के लिए गुजरात के कोलियों को प्रोत्साहित किया और जय सिंह ने पुर-मंडल के मुगल फौजदार को पीछे हटने व अजमेर में शरण लेने के लिए मजबूर किया। अलग-अलग मोर्चे खुलते देख, मुगलों ने आखिरकार शांति के लिए १७१० में संधि की। बहादुर शाह फिर अजमेर दरगाह पर सम्मान देने गए, जबकि दो विजयी राजाओं ने पुष्कर में पवित्र स्नान किया और धार्मिक समारोहों में भाग लिया।

बहादुर शाह अजमेर जाने वाले आखिरी मुगल शासक थे। राजपूतों के साथ शांति संधि की सबसे महत्वपूर्ण शर्त यह थी कि उनकी सेनाओं को पंजाब में जा बंदा के तहत सिख उपद्रव को नियंत्रित करना चाहिए। उन्होंने इस संधि की शर्तों का पालन करने से इनकार कर दिया और अपनी राजधानियों की सुरक्षा को मजबूत करने के लिए प्राथमिकता दी। इसलिए मुगलों ने शांति संधि तोड़ १७११ में सांभर पर हमला किया, पण अजित सिंह ने एक बार फिर उन्हें पराजित किया।

अजीत सिंह, अमर सिंह, जय सिंह और दुर्गादास राठौड़

जून १७११ में मूर्ख मुगलों ने मेवाड़ के एक सीमावर्ती गांव को लूट लिया, जिससे अजमेर के लिए एक नया खतरा सामने आया। महाराणा संग्राम सिंह द्वितीय के २०,००० घुड़सवार पुर-मंडल की ओर धरती हिलाते आ धमके। मुग़ल भाग गए और अजमेर के पास बांदनवाड़ा में युद्ध हुआ जिसमें राँबाज़ खान, शेरुल्ला खान और २००० मुग़ल मेवाड़ के राजपूतों द्वारा मारे गए।


राठोड़ों के दबाव ने अजमेर से इस्लामी प्रभाव विलुप्त किया

अजीत और जय ने फारुखसियार के खिलाफ अपने गठबंधन को जारी रखा, बादशाह ने जज़िया को खत्म करके उन्हें शांत करने का प्रयास किया। अजमेर को राजपूत आक्रमणों से बचाने के लिए उन्होंने जय सिंह को मालवा और अजीत सिंह को मुल्तान दिया। जय सिंह ने १७१३ से एक नयी और अधिक सुरक्षित राजधानी बनाने की योजना शुरू करी और मुगलों से युद्ध करना ठीक नहीं समझा जब तक इस नगर जयपुर में गढ़ और तोपें न थीं। राठौड़ राजा अजमेर पर आक्रमण बंद करने के लिए गुजरात का धनी प्रांत चाहता था, मुग़ल अभी गुजरात से हाथ नहीं धोना चाहते थे, इसलिए उन्होंने युद्ध जारी रखा। १७१३ में अजित सिंह ने अजमेर में गांवों को कब्जा कर लिया जो अजमेर दरगाह के लिए भोजन की आपूर्ति की, और इसके परिणामस्वरूप रमजान के दौरान दरगाह का लंगर खाना बंद रहा, जिससे भारत के मुस्लिमों को अजीत सिंह का नाम हमेशा के लिए याद हो गया।



अजीत सिंह और उनके पुत्र

१७१४ में मुगलों ने मारवाड़ पर हमला किया और अजीत को शांति बनाने के लिए मजबूर कर दिया, लेकिन बदले में उन्हें आखिरकार गुजरात सौंपा। अजीत सिंह ने गुजरात जाने के बजाय, भिनमाल और जालोर पर कब्जा कर लिया। १७१८ में अजमेर के नाजीम खान-ए-जहांन बहादुर ने चुरामान जाट और उनके भतीजे रूपा को दिल्ली लाया। इसका फायदा उठाते हुए, अजित सिंह ने फिर १७२१ में अजमेर पर हमला किया और गौहत्या और मस्जिदों से अज़ान पर प्रतिबन्ध लगाया। नए सम्राट मुहम्मद शाह ने उस पर हमला करने के लिए एक सेना भेजी, लेकिन अभय सिंह के राजपूत दल ने अजमेर से दूर रास्ते से दिल्ली से १६ मील की दूरी पर मुगल क्षेत्र को ध्वस्त कर दिया। अंततः आक्रमणकारियों ने राजा अजीत सिंह के साथ शांति वार्ता कर ली।

अजमेर को अजीत सिंह के अधीन छोड़ दिया गया, जबकि गुजरात को बाद में उन्हें देने का वादा किया गया। परन्तु युद्ध और इस्लामी प्रभाव की अंतिम साँसे चल रहीं थी। राठौर राजा ने सांभर को पकड़ने भेजे गए मुग़ल फौजदार को हराया। उनके पुत्र अभय सिंह ने गुजरात में मुगलों को खूब लूटा और जोधपुर के मेहरानगढ़ में यह तोपें, सोना, और अन्य सामान को सजाया। दृढ़ निश्चय बख्त सिंह राठौर ने १७५२ में अपनी मृत्यु तक अजमेर पर राज किया।

जयपुर का निर्माण १७२७ में पूरा हुआ और उसके बाद से सवाई जय सिंह ने सैन्य योजनाएं आरम्भ कीं जो १७४१ में गंगवाना के युद्ध तक चलीं। जयपुर ने मुगलों से रणथंभौर और नारनोल जीत लिए। राजपूत राज्यों में से कोई भी ईरान के नादिर शाह के खिलाफ मुगलों को बचाने नही आया। नादिर अजमेर की यात्रा करने और राजपूत राज्यों पर हमला करने की योजना बना रहा था, लेकिन आखिरकार उनको भड़काऊ पत्र भेजने के बाद भारत से चलता बना।

इस प्रकार, अजमेर और इसकी पवित्र दरगाह को राजपूत हमलों से बचाने के लिए मुगलों ने गुजरात और मालवा खो दिए। किन्तु अजमेर से इस्लामी प्रभाव का अंतिम रूप से विलुप्त होना तय था और इसका कारण था जयपुर और जोधपुर की बढ़ती शक्ति।


दरगाह के आसपास छोड़कर, इस शहर में कभी भी इस्लामी संस्कृति का विकास नहीं हो पाया। गुजरात जैसे अन्य प्रांतों में, मुगल अफसर सूरत या जूनागढ़ में नवाब बन गए थे, लेकिन अजमेर में यह भी संभव नहीं था क्योंकि राजपूत ठिकाने अजमेर के चारों ओर जमे हुए थे। अजमेर में 66 ठिकानो में से, अधिकतर राठौड़ ठाकुरों के। प्रत्येक के पास उनके छोटे गढ़ और सेनाएं थीं, जिन को लड़े बिना उखाड़ना असंभव था, जबकि बड़े राजपूत राज्यों के हमलों से अजमेर में मुगलों की सेन्य शक्ति विलुप्त हो चुकी थी।




Maharana Amar Singh II succeeded his father Maharana Jai Singh, at a juncture when the whole of Rajputana was scattered with divided kingdoms and nobles. Maharana Amar Singh II made various reforms for the prosperity of his people and Mewar but his major contribution was his alliance with rebel kingdoms of Amber and Marwar. During his reign, the Mughal power was on a decline with multiple revolts and uprisings. Amar Singh II took advantage of this time and entered into a private treaty with the Mughals. At the same time he entered into matrimonial alliance with Amber, sealing his friendship by giving his daughter to Sawai Jai Singh of Jaipur in matrimony. The kingdoms of Udaipur, Amber and Marwar, united now formed a triple league against the Mughal.

Special rules were set for Rajput states, so as to strengthen the Rajputana and denying assistance to the Mughal. Amar Singh II nevertheless fought with stronger efforts for the freedom of Mewar and other Rajput states. He also fought against the Jaziya; a religious tax imposed on the Hindus for their pilgrimage.

But with the death of Amar Singh II, the legacy and efforts of an independent brave king also died, who tried to unite the Rajputana against the Mughal for the freedom of his people and prosperity of his motherland.



Many times the descendants of Pratap and Akbar clashed. Maharana Raj Singh fought Aurangzeb, whose death in 1707 gave the greatest opportunity to his grandson, Maharana Amar Singh II to wield the power of united Rajputana against the invaders




the true author of this alliance was Durgadas Rathore, who finds special mention in the painting, but his inspiration was the Mewad ruler Maharana Pratap. The text of the Mewar painting reads




The forces of united Rajputana clashed with the invaders in the Battle of Sambhar, Oct 3 1708, where for the first time the power of matchlock wielding infantry, gave a decisive victory to Hindus



In history Rajput forces defeated the Islamist invaders on 3rd October 1708. The battle was fought at Sambhar with its dry extensive plain around India's largest inland lake




This was the last battle of Durgadas Rathore, whose long service in upholding the independence of Marwar, saw a fitting culmination in this victory. Durgadas then retired to Mewar, shown here in a white beard with Maharana Sangram Singh at the City Palace in 1715




The hard realities of statecraft and how our forefathers dealt with the threat of Islamists .... invaders, spies, and religious figures. Maharaja Ajit Singh gives instructions in Marwadi to show no mercy




Amar Singh II passed away in Dec 1710. This goaded the Islamists to try their luck against Mewar. Result was their complete defeat in the Battle of Bandhanwada in 1711. Painting of Maharana Sangram Singh II observing a battle was done in 1730.




सिसोदिया राजवंश के 76 में से 22 शासकों को दर्शाता चित्र। Mewar Surya-emblazoned crest center with Rama and Sita, Eklingji and Durga (बाण माता) top margin मेवाड़ राजपूतों के प्रतीक। Exquisite detailing for each Maharana with various weapons. जय मेवाड़